剑指天下

现在的年纪，突然要说到老，似乎总是觉得会很不着边际。但是“老”却永远不能避免，我已经走在这条路上了。

到了深圳这片文化的沙漠以后就很少看书的我，偶然间翻看了一下英国诗人 Dylan Thomas 的诗集。发现这位英年早逝的才俊对老的理解原来这么深刻——我在时间的掌中，青嫩而垂死。在我生命尚且青青时，我已在担心有一天我终将老去，那时候，举世的繁华，对我都如云烟，所有的病苦愁痛，将我淹没，于是开始惶惶不安，并在这样的煎熬中让心先行老去……

佛说老苦有二：一者增长，谓少壮之时，血身充足，肌肤润泽，筋力强壮，年月日时，渐渐迁移，光阴代谢，气力赢少，动止不宁，发白面皱，故是苦也。二者灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。杜牧在《送隐者一绝》也曾这样描述，“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”。意谓朱颜那样快地消失令人感叹万分，但这是任何人都避免不了的，人世间最公道的只有这件事。
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记得小的时候经常被同样一个梦缠绕，梦见自己被封闭在一个小房间里面，有一条狭长的通道连着，自己拼命想钻出去，却被卡在中间，动弹不得，也无法呼救，一种死亡的感觉让人窒息，就在死亡的阴影让人无可抵抗的逼近时，突然身体被释放了。原来自己已经醒来，正在大口大口的贪婪的呼吸着空气。长大以后，在心理学的一本书里面看到说这样的恐惧心理，应是来源于初入人世时体验的残存记忆——那就是从子宫中进入这个世界时所穿越的那一段母体隧道的经历。

始终也没有找母亲问过当初生我时是否难产，或是挣扎了许久才生下我来，但这种残存的恐惧，略微可以推想出当年的那一种激烈厮缠与苦难困厄。然而，佛说的生苦却远不是出生那一刻的恐惧。

《宝积经》中所说的生苦就有五类。一者受胎，谓神识托入母胎之时，在母腹中，窄隘不净故云苦也。二者种子，谓神识最初入胎之时托质父母之遗体而成，其神识种子随母气息出入，不得自由，此二苦也；三增长，谓神识与父母之遗体三缘合而为一，在母腹中，经十月日，内热蒸煮，身形四肢六根渐渐增长，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱，凡经三十七七日，其母腹中若干风起，开儿耳目口鼻。或有风起，染发毛，又有风起，成体，颜色或赤白黑，有好有丑，皆由宿行，在此七日中，生风寒热，大小便通，至三十八七日，在母腹中，随其本行，自然风起，宿行善者，便有香风可其身意，骨节端正，莫不爱敬；本行恶者，则起臭风，不可心意，吹其骨节，令瘘斜曲，使不端正，人所不喜，凡经二十九种业风所吹，次第成就，此三苦也。四者出胎，谓初生下地，有冷风热风吹身之痛，及其衣服等物触身，肌肤柔嫩，如被物刺，是故婴儿下地，皆呱呱啼哭，此四苦也。五者种类，为人品有富贵贫贱之殊，相貌有完缺妍丑之别，生不如法，毕世之忧，此生苦也。
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佛说人有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛。也说过惟有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。但是我只不过是凡人一个，难脱八苦，因此只能坠入这轮回地狱之中。子曾经曰过：“未知生，焉知死？”我尚参不透生，更不用说望透死，于是只能随流漂浮在这生死之间的尘世中遍尝八苦，不得安宁。

细细想来，我终归不能超脱物外，还不若在这佛说的俗世中去品味人生。常言人生有百味，佛却说凡此种种都为苦之表象。佛说苦有三类：苦苦、坏苦、行苦。苦苦者，就是我们生命中真实感受到的痛苦，即使佛爷不把话挑明，我也认为那绝对是苦的。坏苦者，以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。其含义不是我这凡人的智慧能够悟的，却也能理解这也许就是乐极生悲或者物极必反的意思。行苦：我们希望所钟爱的都得永恒，然而那些美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝，都逃不出流逝和凋零。我们和命运抗争着，希冀能够留下美好，于是有了苦。
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终于还是把原来的文章找到导了进来，从明天开始就会贴我以前写的《人生八苦》系列的文章了。我只写了两篇，因为八苦的理解仁者见仁，智者见智，最主要的是，需要丰富的阅历来对其说明，我实在是太自不量力了，不过也许在某一天不经意间的一次体验也会让我把这9篇文章继续下去，也许那时我已经老去了。。。